臣僚上言，臣安州作诗涉讥讪，诏臣具因依闻奏。一、臣昨来谪降安州，「包蓄怨心，公肆讥谤，形于篇什」。此是臣僚横加诬罔，欲以激怒朝廷，而实不知当时行遣本末，妄料臣为怨望也。往年弟硕坐事，由臣愚昧，失于教察所致，寻上表待罪，乞行诛责。上荷圣恩宽贷，委曲保全，止落职移知安州。天地之德，至深至厚，臣日夜感谢，未知何以图报，何缘却有怨望？且喜愠不以义者，小人之事也，臣虽愚陋，亦粗闻事君行己之大方。况又当感而怨，岂人情哉？臣前年夏中在安州，其所居西北隅有一旧亭，名为车盖，下瞰涢溪，对白兆山。公事罢后，休息其上，耳目所接，偶有小诗数首，并无一句一字辄及时事，亦无迁谪不足之意，其辞浅近，读便可晓。不谓臣僚却于诗外多方笺释，横见诬罔，谓有微意。如此，则是凡人开口落笔，虽不及某事，而皆可以某事罪之，曰有微意也。一、臣以涢溪旧有郝处俊钓台，因叹其忠直，见于诗句。臣以涢溪讥谤君亲，此一节中伤臣最为深切，须至缕缕奏陈。处俊，唐之直臣。父子夫妇之间，人所难言，而上元中，高宗令其子周王等分朋角胜为乐，及欲传位于武后，皆为处俊论议所回。故臣诗因叹其上元间有敢言之直气。今臣僚乃摘取处俊谏传位皇后事，言臣意在讥谤，其诬罔可见一也。且又其事绝不相类。伏惟太皇太后，神宗维子，皇帝维孙。夫以祖母之崇、圣德之盛，故先帝遗诏，以社稷为托，保祐嗣君，乂安宇内。盖先帝托子于圣母，同揽万机，即非唐高宗欲传位之比也。臣僚辄敢妄引此事，牵合以资其说，其诬罔可见二也。元丰八年春，先帝服药，臣与诸执政在禁中御床下受诏，请太皇太后权同处分军国事。先帝登遐之日，于福宁殿奉遗诏，太皇太后依章献明肃皇太后故事同行听断。退而就资善堂参议垂帘仪制，奏禀施行。则是太皇太后听政诸事，臣皆预焉。岂有身预其事，而自为议谤？其诬罔可见三也。又将臣诗句中一「思」字，却引《卫风·绿衣》诗「我思古人」刺州吁之母上僭事以为说。且经、史、《毛诗》「思」字至多，其所言思古人、思君子、思贤之类有不胜其多，乃独引此一篇，盖其意在中伤臣，而不自觉其言之乖悖也。伏惟太皇太后以帝之祖母垂帘听政，而辄无故引唐高宗欲逊位与皇后，及州吁之母以妾僭夫人事迹，展转附合以为说，上渎圣听，莫甚于此。以此论之，孰为不恭，孰为非所宜言也？一、臣临涢溪观水之涨落，偶然成句，臣僚言臣是讥谤君亲，其诬罔亦不难晓。臣此数诗并是閒咏目前事迹景物，如「喧豗六月浩无津，行见沙洲束两滨」，是言前日盛夏，山中并水集而溪大，今日水退而溪小，乃是一溪之上所见。其言水之涨落，如欧阳修《黄河》诗云「舞波渊旋没沙渚，聚沫倏忽为平地」之类甚多也。下句用东海扬尘，只是举以相比。《庄子》以河伯对海若，盖论其大小之分；臣时以涢溪对沧海，是道其盈缩之迹，即于朝廷事有何干涉，何缘却为讥谤？又指臣使东海扬尘故事，而妄有妆点。按《神仙传》言蓬莱水浅及海中扬尘，此是神仙麻姑、王方平之语也。盖神仙寿命与天地无穷，乃能见海之盈缩。故李贺诗中亦曾用此故事，有《天上谣》云「海尘新生石山下」，皆述天人寿命无穷，能见海生尘之意。臣僚却云人寿几何，尤非佳语。据《神仙传》中并无此说，显是妄有增加，辄作妖言，欺罔圣听。一、臣临涢溪，渔歌往来，景物可乐，欣然独笑，偶作诗句中，臣僚却言不知笑朝廷何事。昔汉武帝时班下诏令，有微反唇之罪，自此立腹诽之禁，谓其见诏令而然尔。今臣上荷圣泽，得郡安闲，前后溪山，旁有宾客，咏笑自适，又非见诸诏令之比也。而臣僚须谓之有微意，欲指以为罪，则是欲朝廷法禁更急于汉武之时。伏惟二圣临御，方以仁爱忠厚为本，此人亦非不知，盖其心但务中伤臣，而不复问朝廷政体也。一、臣以安州地热，多独在溪亭避暑。溪上鹍鹭群飞，蝇虻不到。昔人云心动于内，海鸥舞而不下；又昔人有褊急者，蝇集笔端，怒而拔剑逐之。臣方泊然闲适，自以谓与有机心怒气者不同，故用此二事，即非讥刺执政。一、臣在溪上，所见草木禽鱼，各遂其性，偶入诗句。如权德舆诗云「危栋燕雏喧」，李白诗云「提携四黄口」，韩愈诗云「唯有鱼儿作队行」，如此句甚多，即非讥刺昨来言事官及擢用臣僚。如臣蝼蚁之微，固不足自爱，以避飞祸，诚使谗说殄行之风不作于尧舜之世，则非惟孤臣之幸，实天下之幸也。

〔小贴子〕古今集中，因至昔人所止之地，而叹思其贤者甚多，如李白《经下邳圯桥怀张子房》诗「叹息此人去」之句，又云「沧海得壮士，椎秦博浪沙」，李白之意，亦岂为明皇时有此等事而讥之邪？况臣诗但叹郝处俊忠直，而不曾指事。今臣僚乃自摘取一事，而云臣微意有所讥讪，而事又不类，诬罔甚矣。

上元间处俊谏此二事，窃虑臣僚曲意證之。如高固祖侃擒车鼻可汗，实系永徽元年，新旧书《高固传》只永徽中也。然则臣云上元间者，上元年中所谏事皆是。而臣僚乃略去谏周王分朋事，而独指陈传位皇后事。其说穷则必巧为引援，臣故不避烦细奏陈。

窃恐臣僚更指处俊曾云魏文著令不许皇后临朝等语，于臣诗意外增饰浮说，妄称臣意有所讥讪。如蒙考臣元丰八年身预国事本末，及观臣今来逐项辩析因依，其诬罔判然甚明。

处俊凡谏三事，系干皇后、皇子，父子夫妇所难言。如咸亨中谏服外国僧丹药一事，即非难言者也。

既言「公肆讥讪，形于篇什」，即合是诗中公然指事讥谤。今诗中语意全无干涉，并无可捃摭之实，却云「皆有微意」，欲令读者不知其为欺诞，不攻自破。

古今诗句用海变桑田事者稍多，只如近年苏轼作《坤成节大宴》诗语亦云：「欲采蟠桃归献寿，蓬莱清浅半桑田」。盖祝寿之辞犹用之，可得谓之用此故事尤非佳句？

《左传》襄公八年有「俟河之清，人寿几何」之语，即与《神仙传》所载麻姑、王方平语意全别，足见妆点之甚。